EN el sacro é inspirado libro de la Sabiduría se lee: que Dios sabio y bondadoso abarca en sus designios y en la ejecución de sus excelentes obras, uno y otro extremo de ellas con poderosa eficacia, y las dispone con delicada suavidad. (Attingit á fine usque ad finein fortiter (Sapientia) et disponit omnia suaviter. Sap. 8-1.)
Esto se ve sobre todo en la obra suprema de la vida de Nuestro Señor Jesucristo y de su Santa Madre, á contar de un extremo á otro de todos los sucesos que á esas dos vidas antecedieron ó siguieron y aún continúan procediendo hasta la consumación de los siglos.
Así, dispuesto como estaba por la sabiduría y la bondad eternas, que el Verbo encarnado se ofreciese como víctima, derramando su sangre hasta la muerte y muerte de Cruz por la salvación del hombre, resucitando después glorioso, ascendiendo á los cielos y sentándose á la diestra del Padre; dispuesta como estaba la obra grandiosa de la santidad en la Madre del Verbo humanado, y predestinada á realizar un prodigio tan grande como era esa santidad y virtud de una mujer la más excelente de las criaturas, convenientísimo era á la sabiduría y bondad del operador divino, que se proveyese á dos cosas: es la una, que la agonía del Huerto, el tormento del Pretorio y el suplicio de la Cruz, la resurrección y ascensión á los cielos, ya en la eternidad previstos y ya siglos antes profetizados, se figurasen y aun preludiasen en la persona misma de Jesucristo en los primeros años de su vida, en su niñez y en su infancia; es la otra, que igual prefiguración y aun preludio se hiciese en la persona misma de la Corredentora y después Reina asunta á los cielos.
Proveeriase también á que la Reina ejercitase en grado cada vez mayor el tesoro de sus virtudes, preparándose con lo menos para lo más, y así nos ofreciese el más cumplido ejemplo de la vida perfecta de un justo en todos los estados y situaciones y ¡oh exquisito prodigio! en el más delicado de los sexos.
¡Tan grandes así son, tan sabios y piadosos los misterios de la presentación del Niño Dios en el Templo, y de la pérdida de este Niño divino y su hallazgo en el Templo á la edad de doce años, así como los que se les relacionan, á saber: el de la Circuncisión, el de la huida á Egipto, y el de la vida oculta de nuestro Jesús hasta los treinta años.
Tanto más admirable y bondadosa es esta conducta de la Providencia Divina con el Verbo humanado y con la Madre suya, cuanto que la vida del Dios humanado en la tierra iba á quedar casi del todo oculta á nosotros, con excepción de los tres últimos años de la predicación, pasión y muerte de Jesucristo y en tanto esperar de esos treinta años,
¡Cómo no escaparse, por decirlo así, un perfume de ese vaso precioso, ¡cómo no preludiar un tanto, esa voz divina del Verbo, lo que hasta los treinta años modularía con divinos labios, ¡cómo no escaparse algunos esplendores de esa luz eterna que estaba en el mundo y que tanto tardaba en regalarnos con su celeste magnificencia!
Según eso, si es en la Circuncisión, no se derrama la sangre del recien nacido Jesús sino como primicias de torrentes de sangre que más tarde derramaría en el Pretorio y en el Calvario; y lo que la Santa Virgen, con razón mayor que todos los mártires, tendría que decir el día tremendo de los azotes y la crucifixión de su divino Hijo: "esposo de sangre eres tú, hijo mío," Esposo de mi alma, mi Señor y mi Dios, eso mismo podía decir en el día de su Circuncisión, si bien luminoso, también nublado y con pronósticos de futuras tempestades; (Exod. IV-26.)
Si es en los tristes sucesos de la degollación de los párvulos belemitas y en la fuga á Egipto del belemita divino, ya también podía decir el divino David, el eterno Rey de Israel: "desde mi infancia han perseguídome mis enemigos," preludiando asi las futuras mortales persecuciones de los Escribas y Fariseos.
Si es en la aflictiva desaparición del Niño Jesús a la edad de doce años y su hallazgo en el Templo, ya podía presentir la infortunada y consolada Madre, que vendría el tiempo de una desaparición por muerte y de un consuelo por resurrección.
Si es, por fin, en esos largos años de vida oculta de Jesús en compañía de sólo su santa Madre y del dichosísimo José de Nazareth, como en un edén, como en un cielo de infinita dicha, ya podían conjeturar esa santa Madre, ese feliz Padre estimativo, su eterno reinado en la vida futura, como intercesores de los viadores todos que los invocasen; porque ¿cómo no tendrían derecho la bienaventurada María y el bienhadado José, de esperar ser en los cielos algún día los supremos favoritos y dispensadores de las mercedes del divino Rey, cuando acá en la tierra no cesaron de ver con asombro diecisiete años el Uno y veintiún años la dichosa Madre, de ver con asombro, con pasmo de infinito agradecimiento, que el adolescente y el joven Jesús les estaba sumiso? "Era t súbditus illis."
Pero veamos algo de lo mucho que contiene el principal de estos Misterios que ahora nos ocupa. Ya la madre de Dios, salida de Belem, cuarenta días despuésdel nacimiento de su Hijo, y acompañada de José su esposo, llegada á Jerusalem, ha tomado la calle que la conduce al Templo de Yahvé, ha llegado á él y va ascendiendo sus gradas.
Lleva en sus brazos á aquel Niño del que cantaron los ángeles la gloria debida al Altísimo, y ante el Cual se postraron los tres Reyes árabes, ofreciéndole el incienso,, la mirra y el oro como á Dios, cómo á hombre, como á Rey. Lleva, según el rito del sacrificio de pobres, un par de tórtolas. Esta amable escena parece una de tantas que Israel había presenciado en los siglos de su existencia, y sin embargo, era en realidad tan singular y grande, que los siglos estaban pendientes de ella, que los Profetas la habían vaticinado, ¿qué más? que esa misma institución de madres, que llevaban corderos ó tórtolas como símbolo de redención de sus primogénitos, día por día en tantos siglos, no era otra cosa que una perenne profecía de bulto de esos cortos instantes de esta insigne hora
¡Ved á María, la incomparable María, llevando en sus brazos al Niño Dios; va á ofrecerle en su santo Templo un verdadero é incruento sacrificio, en que el Dios hombre se ofrece ya como Redentor de todos los humanos v el Pacificador de todas las criaturas, mediante el precio de su sangre, que pocos años después derramará en el Pretorio y en el Calvario!
Esta fué la visión que se ofreció á los dos grandes y últimos Profetas Aggeo y Malaquías: ''un poco, dice el uno, aun falta un poco de tiempo, y yo pondré en movimiento el cielo y la tierra, el mar y todo el Universo. Y pondré en movimiento las gentes todas; porque vendrá el Deseado de todas las gentes; y henchiré de gloria este Templo, dice el Señor de los Ejércitos." (Agg. [I-7, 8.)
Y dice á su vez el otro: "y luego vendrá á su Templo el Dominador á quien buscáis vosotros y el Angel del testamento de vosotros tan deseado. ¡Vedle ahí que viene, dice el Señor de los Ejércitos! Y entonces será grato al Señor el sacrificio de Judá y de Jerusalem." (Malaq. III—1, 4-)
Esta escena tan vulgar en apariencia á los ojos de los que ignoraban quiénes eran esos Padres y ese Niño, era, sin embargo, objeto de la admiración y asombro de los moradores del cielo, que de momento en momento iban entrando en la inteligencia y en el goce del maravilloso drama que venía revelando á sus ojos, el Todopoderoso y Santo.
Convenientísimo era por eso, que ya de presente y tomando parte en tan insigne aunque velada solemnidad dos israelitas escogidos, Profetas y más que Profetas, el anciano Simeón y la no menos avanzada en el vivir, Anna hija de Fanuel, ilustrados y enardecidos por el invisible Espíritu Santo y movidos de su interior impulso, fuesen en tales momentos á ver realizado el sueño de su corazón, á ver con sus ojos al Hijo de David y á la vez su Señor, al Mesías prometido, al Hijo de la Virgen, al llamado por Isaías, "Emmanuel" ó sea Dios con nosotros; al Salvador de Israel y de todas las naciones, luz y consuelo de todo el género humano.
Si en Belem los ángeles, los pastores y tres Reyes árabes, han glorificado al Niño Dios recien nacido, ahora que ya de cuarenta días es ofrecido en el Templo como todo primogénito,, dos ancianos, cuya suerte envidiarían todos los Patriarcas, todos los antiguos Padres de Israel y Judá, son los elegidos para proclamar la grandeza de Jesús, de María y de José, que siendo los futuros Reyes del Universo y del mismo cielo, se han presentado sin fausto, sin cortejo, sin género ninguno de aclamación, pobres, humildes y desapercibidos.
Pero á la vez que Dios premiaba en esos dos ancianos una larga vida de gran virtud, de la gran virtud de la esperanza, se serviría de ellos como de Profetas y Evangelistas del Niño Dios Redentor.
Simeón profetizará, narrará y cantará un sangriento sacrificio del Hijo, que presenciado por la Madre, le desgarrará el alma; una gran lucha de resurrección ó de ruina para muchos en Israel; una gran luz, una gran gloria de que sería el dueño ese niño
Y Anna á su vez no cesará de dar alabanza á ese Dios Redentor.
Simeón, exclamará: "ahora, Señor, ahora sí me sacas en paz de este mundo á tu siervo, según tu promesa; porque ya mis ojos han visto al Salvador que nos has dado."
Simeón, después de su canto, revela á la dulce Madre ese terrible martirio de la Espada que un día trucidaría su alma. Forzoso era que tan soberana virtud se sujetase á la prueba del dolor, después de haber gustado el incomparable goce de la maternidad divina; al cabo que todo redundaría en mayor y mayor mérito y mayor dicha.
Muchas serán las tribulaciones de los justos, pero de todas ellas los librará el Señor—había dicho el Profeta.—
¿En que justo más bien que en María tendría de cumplirse con mayor esplendor sentencia semejante, si bien de dolor, mucho más de consuelo? Anna por su parte parece que no habló sino de consuelos, quizá después de Simeón, al alma de María.
Y la misión de esos dos ancianos, de esos cisnes de piedad que ya para morir cantaban tantas dichas, quedaba cumplida; el himno de ellos era, como es hoy en la gran oración colectiva de la Iglesia en todas las partes del mundo, el de "Completas," el de la consumación de un día ya en su despedida y en espera de otro nuevo que amanecerá.
Era ese himno el de los dos últimos justos que creyeron y desearon al Mesías por venir y que por premio singularísimo obtuvieron la recompensa, tanto de los que vieron como de los que no vieron, de la esperanza y de la caridad, y ser contados á la vez que entre los santos de la Sinagoga, entre los santos de la grande Iglesia.
¡ Dolor y contento! esa es la forzosa alternativa de la vida del justo; en mayor proporción debía serlo para la Madre del Unigénito de Dios, redentor y glorificador de los justos, si bien la redención de la Inmaculada fué en la manera que á la Inmaculada correspondía; y en infinita proporción debía también haber esa alternativa en la vida del hombre-Dios.
Así, ¡dulce Hijo que el cielo nos ha dado! como Isaías nos lo asegura, dolor inmenso ya sabemos que se os prepara, pero después mayor y más cumplido será vuestro gozo.
Así de vos tenemos que decir, Madre amabilísima del Redentor y de los pecadores: grande será vuestro dolor, grande como un océano de amargura, pero mayor será vuestro contento ya pasado el invierno de vuestra prueba corredentora.
Mas para todo, Señora, lo sabemos bien, estáis dispuesta. Todo será incentivo para el celeste amor que reina en vuestro corazón para con vuestro Dios, Hijo, Padre y Esposo, y ásí, segura como estáis de vuestra victoria en todo combate, no nos cumple ya sino pediros piedad para los que en la lucha nunca saldremos bien sin vuestra intercesión, que es decisiva en el ánimo de Jesucristo.
